Interprétation réves

            La divination est un langage. Quel que soit son dialecte particulier, boule de cristal, géomancie, nombres sacrés, cartes, ce langage qui est celui des archétypes et des symboles, offre un mode de communication exceptionnellement  créateur, à condition de rester ouvert, c'est-à-dire toujours perméable à l’inconnu, à l’imprévu, à l’émerveillement.

            De tous les systèmes de divination, le rêve est le seul qui fasse appel à l’imaginaire. Il ne possède pas comme les tarots, le Yi –king, l’astrologie, le marc de café ou même les présages naturels, de support matériel, que celui-ci soit des cartes, des bâtonnets d’achillée, une disposition planétaire, un fond de tasse ou un ciel de coucher de soleil. Son seul support est le passage d’un monde conscient à un monde sensible et spirituel. Ainsi dans les mythologies, le rêve occupe souvent un espace à mi chemin entre le monde réel et l’ailleurs. Cela a été mentionné chez les Egyptiens. Le Bardo thödol tibétain le situe entre le monde des mortels et celui des esprits. Ovide place le sommeil et le rêve chez les Cimmériens, c'est-à-dire à l’extrême nord, là où le soleil ne chauffe plus. Pour Homère, il se trouve aux frontières du Cosmos, juste avant d’entrer dans la non-existence.

            D’un point de vue chimique et physiologique nous ignorons à quoi sert le rêve ; nous ignorons comment il agit par rapport au cerveau. C’est un véritable paradoxe car les rêves sont parmi les manifestations psychiques les plus naturelles qui existent chez l’homme. Ils font totalement partie de la vie. Ils nous accompagnent depuis la naissance jusqu’à la mort. Les anciens et encore de nos jours les peuples primitifs, les ressentent si fort qu’ils considèrent le rêve comme une réalité venant du monde extérieur et agissant directement sur leur environnement. Message des dieux, il annonce un événement auquel il est impensable de ne pas se soumettre. En simplifiant à l’extrême, nous disons aujourd’hui que le rêve révèle notre inconscient. Il est notre vérité intérieure. Fouiller le rêve, c’est explorer l’inconscient. C’est explorer un monde qui ne sait pas et ne peut pas mentir, et qui mérite à ce titre la plus grande attention.

            Les symboles sont des objets ou des images qui ont une force évocatrice, magique et mystique. Le monde imaginaire mis en œuvre par les rêves tend vers une révélation, vers la claire lumière. Un verset du Prasna Upanishad exprime toute la magie et la force du rêve : « et là, cet esprit, pendant le temps d’un rêve, expérimente son magique pouvoir d’accroissement. Ce qu’il a vu il le revoit. Ce qu’il a entendu, il le réentend ; ce qu’il a éprouvé en d’autres lieux, en d’autres contrées, il l’éprouve encore et encore. Ce qu’il a vu et ce qu’l n’a pas vu, ce qu’il a entendu et ce qu’il n’a pas entendu, ce qu’il a éprouvé réel ou irréel, lui le tout, il voit tout cela »

            L’un des aspects les plus déconcertants du rêve, c’est son désordre apparent. Cela l’est d’autant plus que lorsque nous dormons, tous nous paraît d’une merveilleuse logique. Une fois réveillé cependant, il nous est souvent difficile de situer le déroulement de l’histoire dans un temps et un espace cohérents.             Un autre aspect déconcertant du rêve, et qu’il n’est rien moins qu’un voyage fantastique dans le temps et l’espace, survient avec les rêves paranormaux, qui font appel à nos facultés extrasensorielles. Nous trouvons parmi ceci :

• Les rêves symboliques ou psychanalytiques : Ce sont les rêves à interprétation. On y trouve des objets, des états, des figures, des actions qui sont susceptibles d’avoir une signification autre que leur signification réelle.  



• Les rêves prémonitoires : ils annoncent des événements qui n’ont pas encore eu lieu et qui se réaliseront dans le futur. L’annonce concerne souvent une maladie, mais aussi des catastrophes, des accidents, des décès. On attache généralement une grande valeur à ces rêves, parce qu’ils font en effet penser qu’il y a intervention de la destinée, la destinée qui agit comme un guide, ou qui vient pour prévenir d’un danger.



• Les rêves télépathiques : ils nous permettent de communiquer avec d’autres personnes, vivantes ou non. La plus part du temps il s’agit d’un proche, un parent, un mari, une femme, un jumeau, quelqu’un avec qui on est très lié sentimentalement. La distance, le temps, la mort ne forment plus ici des limites infranchissables.



• Les rêves de voyance ou rêves hallucinatoires : ils révèlent quelque chose qui arrive simultanément, et dont le sujet ne peut avoir connaissance logiquement. On ne se souvient généralement pas du rêve à proprement dit, mais plutôt de son dénouement ; et on considère cette suite d’images comme une vision. Dans la catégorie des rêves de voyance, on peut distinguer 2 types de rêve.



• Les rêves lucides : ce type de rêve se produit assez fréquemment chez certain, il a souvent lieu le matin, juste avant le réveil. Il se présente lorsque l’on réalise que l’on est en train de rêver. 2 formes de réalité se superposent ; on introduit progressivement dans le rêve des éléments de notre volonté, nous devenons à la fois spectateur et acteur et dans certains cas, il nous est possible de nous voir en train de dormir et d’expérimenter une forme de dématérialisation ou de désincarnation.



• Les rêves de morts appartiennent soit à la catégorie des rêves prémonitoires, soit à celle des rêves télépathiques, mais ils sont un peu spéciaux en ce sens qu’ils ne se contentent pas d’annoncer un événement ; le mourant ou le mort apparaît directement dans le rêve, comme s’il venait pour dire un dernier adieu. Un autre type de rêve de mort qu’on peut rapprocher des rêves de fantômes, est celui où les morts viennent chercher les vivants pour les emmener dans leur royaume. C’est soit la mort elle-même qui apparaît soit un parent mort quelques mois ou années plus tôt. Curieusement ces rêves s’accompagnent d’une sorte de paix, ils sont ressentis comme une réunion avec les siens. A noter que tous les rêves de mort ne sont pas prémonitoires et que dans de nombreux cas, la mort peut simplement symboliser la fin d’une époque, d’une période pour le sujet.